迎奥运 讲文明 除陋习 树新风

迎奥运 讲文明 除陋习 树新风

2007-2008（上）宣传橱窗第一期

宣传标语

迎奥运， 讲文明， 除陋习， 树新风！（实验楼）

手边留情花似锦 ，脚下留情草如茵！（第一教学楼西）

微笑是我们的语言 ，文明是我们的信念！（东直道）

文明是成功之花的蕊， 是理想之舟的帆。（西直道）

花儿用美丽装扮世界，我们用行动美化校园！（东直道）

好少年=文明+价值+爱心+力量 （西直道）

顺手捡起的是一片纸，纯洁的是自己的精神；有意擦去的是一块污渍，净化的是自己的灵魂。（校门东侧透明围墙）

讲究公共卫生，爱护公共设施，维护公共秩序，遵守公共道德!（校门西侧透明围墙）

前 言

中国是四大文明古国之一，有五千年文明史。中华民族自古以来就非常崇尚礼仪，号称“礼仪之邦”。礼仪是一个人乃至一个民族、一个国家文化修养和道德修养的外在表现形式，是做人的基本要求。孔夫子曾说过：“不学礼，无以立。”就是说一个人要有所成就，就必须从学礼开始。可见，礼仪教育对培养文明有礼、道德高尚的高素质人才有着十分重要的意义。

社会是由人组成的，人是社会关系的总和，是和谐社会的主体，离开了人际关系的和谐，就会引起社会秩序的混乱，社会和谐就无从谈起。而要建立和谐的人际关系，维护良好的社会秩序，既要靠法治，也要靠道德。正如胡锦涛总书记指出的那样，一个社会是否和谐，一个国家能否实现长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。文明礼仪应该说是社会交往的必然产物，是调整和规范人际关系的一种行为规则，是伦理道德的重要组成部分。一个民族中若是不注重文明礼仪的公民比率过高，肯定会在一定程度上制约这个民族文明程度的提升，甚至会给这个民族的形象造成很坏的影响。

在当今的青少年学生中，不少人对应有的礼仪不重视，礼仪观念淡薄，导致思想品德滑坡。一些人在学校里，不会尊重他人，不会礼让，不讲礼貌；在社会上不懂怎样称呼他人，甚至随心所欲，满口粗言烂语；在家里不懂孝敬长辈，唯我独尊，为所欲为等现象屡见不鲜。这些现象不得不引起我们的深思：自古以来“礼仪之邦”的美称，会不会断送在当今的青少年手中？可见在青少年学生中，深入开展礼仪教育，重塑中华民族“文明礼仪”的新形象，培养文明有礼的新一代，是十分必要和非常重要的。

论文明

赵诗清 曾瑞芝

　　随着人类的发展，反映人类进步状态的文明也一同发展，并显现出不同的发展阶段和水平。但不论在哪一区域和哪一阶段，构成文明有机系统的基本要素都是不可或缺的。因此，全面考察文明系统的各个要素及其相互关系，不无理论与实践意义。

文明的真谛

　　中国古代尚书《舜典》的疏解对“文明”一词的解释是：“经天纬地曰文，照临四方曰明。”此说最能揭示文明的真谛。中国古代先民创造文明一词本是借用自然界的现象来说明人类社会的理想与追求。文者纹也，就是纹理印痕；明者日月也，就是辉耀光明。在人类未出现之前，自然界本来就是有文也有明的：地上高山大川就是经天纬地之文，天上红日皓月就是照临四方之明。当然，这是自然界的文明，而不是人类的文明。自然文明是自然界的造化形成的。人类文明则是人类活动造化形成的。我们今天所说的文明固然不是指的自然文明，但是人类的文明一词显然是受到自然文明的启发借鉴而来的，并在此基础上使文明概念至少包括了三层含义：

　　第一，具有创造性含义。因为文象征着人类活动在宇宙中打下的印记，刻下的划痕，它们仿佛高山大川一样，经天纬地，是人类自己的创造杰作，这种创造，即使微不足道，也是弥足珍贵的，令人感觉文彩辉耀，从内心深处引为自豪。

　　第二，具有变化性含义。这种人类活动的印记不仅改变了宇宙的面貌，而且改变了人类自身和人类生活的环境。这种变化由小到大，由少到多、由弱到强，使人产生一种从未有过的成就感。

　　第三，具有进步性含义。因为明能够像日月一样，给人类带来光明，带来幸福，带来利益和安全，从而推动人类社会进步，这种进步给人一种快乐感，觉得很有价值。

　　文和明二者是不可分割的，变化性、创造性和进步性这三者也是不能分割的。如果人类打下的印记虽然带来了变化，但只是重复先前的变化而没有任何创造性，那就不能称为文明；如果人类打下的印记虽然带来了变化，也有创新，但是这种变化创造并不能给人类带来幸福，也不能推动人类的进步与完善，反而带来灾难与痛苦、破坏，那么这种印记同样也不能称之为文明。

文明的构成

　　在人类和人类文明史上，不论什么时间也不论什么地域，构成文明的要素都必须包括物质文明、人本文明、制度文明、精神文明和环境文明五个方面。

　　其一是物质文明。马克思说过，人类为了生存和发展，首先必须吃喝穿住，为此就必须生产生活资料，为了生产生活资料又必须生产生产资料即生产工具、选择或制造合适的劳动对象。这些生活资料和生产资料就是人类从事物质文明所创造的物质产品，这就是物质文明。物质文明是人类改造自然的、反映人类物质生产进步状态的物质成果。

　　其二是人本文明。恩格斯在《家庭私有制和国家的起源》第一版序言中指出：“根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结蒂是直接生活的生产和再生产。但是生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产；另一方面是人类自身的生产，即种的繁衍。”（《马克思恩格斯选集》第4卷第2页）人类自身生产的产品就是人本身。人本身作为人类自身生产的产品需要有一个如同人生一样长久的生产过程。这个过程不仅包括十月怀胎、一朝分娩，而且包括德智体美劳等综合素质的培养以及不断补充的终身教育。通过这样培养教育生产出来的符合社会不同生产部门需要的人才，就是文明的人。这种文明的人本质上也是一个人类文明成果，即以人本身作为载体的文明成果。我们把它称之为人本文明。

　　其三是制度文明。恩格斯指出：“一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度，受着两种生产的制约：一方面受劳动的发展阶段的制约，另一方面受家庭的发展阶段的制约。”（《马克思恩格斯》第4卷第2页》简言之，人类在不断生产和再生产物质文明人本文明的同时，也不断生产出适合物质生产力和人类自身生产力的体现生产关系和社会关系的各种制度，这就是制度文明。所谓各种制度主要有经济制度、政治制度、文化制度、法律制度、家庭婚姻制度等。当国家产生以后，这些制度就组成为国家的经济基础和上层建筑，总称为社会制度。所以恩格斯说“国家是文明社会的概括”（《马克思恩格斯选集》第4卷第172页）。学术界所说的政治文明等都可以归属于制度文明范畴。

　　其四是精神文明。马克思在1846年12月28日《致巴·瓦·安年柯夫的信》中指出，蒲鲁东先生了解，人们生产呢子、麻布、丝绸；可是他不了解，人们还适应自己的生产力而生产出在其中生产呢子和麻布的社会关系；更不了解，适应自己的物质生产水平而生产出社会关系的人，也生产出各种观念、范畴，即这些社会关系的抽象的观念的表现（参见《马克思恩格斯选集》第4卷第327页）。人类所生产的各种观念、范畴等精神产品，就是精神文明。

　　其五是环境文明。马克思和恩格斯在《德意志意识形态》一书中指出，“历史并不是作为‘产生于精神的精神’消融在‘自我意识’中，历史的每一个阶段都遇到有一定的物质结果、一定数量的生产力总和，人和自然以及人与人之间在历史上形成的关系，都遇到前一代传给后一代的大量生产力、资金和环境，尽管一方面这些生产力、资金和环境为新一代所改变，但另一方面，它们也预先规定新的一代的生活条件，使它得到一定的发展和具有特殊的性质。由此可见，这种观点表明：人创造环境，同时环境也创造人。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第43页）马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一文中再次强调了人与环境的关系，指出环境可以改变人，人也可能改变环境，“环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践”。（《马克思恩格斯选集》第1卷第17页）这种由人的活动所创造的有利于人类进步的环境，主要是指自然环境，就是我们这里所说的环境文明。

　　总之，文明是人类活动的产物，是人类不断进步的体现，也是人类生产劳动的成果。从广义的人类生产活动来说，有五种生产形态，即物质资料生产、人类自身生产、社会制度生产、精神产品生产和人类环境生产。这五种生产形式所产生的成果便分别表现为物质文明、人本文明、制度文明、精神文明和环境文明。正是这五种文明要素之间相互联系、相互制约的关系之总和，构成了一幅五彩斑烂的文明图景，构成了整个人类文明的有机系统。

文明的理想

　　回溯往古，史前时期人类所经历的一个漫长而艰难的时代，历史学家称之为原始时代。有的学者认为原始的人类处于蒙昧和野蛮的状态，不承认那时有人类文明的存在。但是现代的人类学家和考古学家大量发掘所得的资料早已推翻了这种看法。因为，即使在原始蒙昧野蛮的状态下，人类的劳动仍然在大自然中刻上了自己的印记，留下了自己的足迹，引起了自然界的变化，推动了社会的前进和人类自身的进步，创造了不同于自然文明的人类文明。只是这些文明成果的载体不是文字和纸张，而是人类赖以生息的地球，是利用了自然的山川、大地。至今不仅仍有许多这类文明成果存留于大地之上，而且还有更多的文明成果随着地质的变化已经深埋于地下。有的原始文明发现甚至连今人也自愧弗如。这些都有力地证明史前文明是客观存在的，中包含了全部的文明素质，也体现了文明的基本特征。如果没有这些史前文明的积累和探索，就不可能使人类进入有史文明时代。

　　文字的发明是人类进入有史文明的标志。文字发明的伟大意义在于，它完成了人类文明从以天然物质为载体到以人工符号为载体的飞跃，突破了人类经验总结、保存、传播的时域、地域局限，克服了人生寿命的有限性与宇宙探索无限性的矛盾，使人类创造的文明资源能够永续利用，优化组合，异地共享，也使人类抽象思维能力实现了从第一信号系统到第二信号系统的巨大跨越，从而加速了人类文明的进步和变革。有史文明虽然只有几千年时间，但人类创造的文明成果却超过了几十万年的史前文明成果。在人类社会进入资本主义社会以后不到一百年的时间所创造的文明成果又超过了几千年有史文明的总和。而20世纪后半叶不到半个世纪的时间里，人类创造的文明成果再次超过了有史以来所有文明的总和。但是，当人类即将进入21世纪和又一个千年之际，反思有史文明的发展历程，既感到骄傲却又不无遗憾。遗憾之一，自有文字以来的文明史就是一部阶级斗争的历史，人类文明的发展是建立在少数人对大多数人的压迫和剥削基础之上的；遗憾之二，由于人类分裂为对立的阶级而使得文明的五种要素之间的相互联系遭到割裂，使物质文明、精神文明、制度文明、环境文明、人本文明彼此缺乏协调发展的机制；遗憾之三，由于处理人与人的矛盾和关系所费的精力大大超过了处理人与自然的矛盾的关系所费的精力，人与自然的和谐遭到破坏，人类生态环境开始恶化，人类文明的延续受到威胁。

　　二战以后，社会主义制度的发展，世界时代主题由战争与革命向和平发展的转变，人类可持续发展战略的提出，表明人类已经意识到并正在着手消除这些遗憾，展现了人类文明的理想前景。人类文明的理想，就是要在处理人与自然的矛盾中克服人类对生态环境的破坏，实现物质文明与环境文明建设的统一，实现人与自然的和谐相处与可持续发展；在处理人与人的矛盾中消除剥削和不平等，制止战争，维护世界和平，实现共同富裕和共同进步；在处理各种文明要素的关系中克服孤立片面割裂的倾向，求得物质文明、精神文明、制度文明、环境文明和人本文明的协调和平衡。

　　总结人类文明发展的历史，史前文明的时代是人类艰苦摸索、自发创造文明的时代；迄今为止的有史文明的时代是人类不断探索文明发展规律，自觉创造文明的时代；人类未来的发展方向将是通过五种文明的协调发展和可持续发展，把握文明发展规律，进入一个自由创造文明的时代，那就是人类文明的理想时代。马克思主义的文明观已经并且必将继续证明，为共产主义而奋斗，也就是为人类文明的理想而奋斗。

让“礼仪之邦”的良好形象代代相传

“礼”，字典上的解释是：由一定社会的道德观念和风俗习惯形成的，大家共同遵守的礼节。“仪”是指人的容貌、举止。“礼仪”指的就是“人类社会交往中应有的礼节仪式”。

　　 青少年学习“礼仪”，首先要以学会尊重他人为起点，礼仪本身就是尊重人的外在表现形式，“礼仪”从话里来，话从心中来，只有从内心尊重人，才会有得体的礼仪言行，尊重他人是人与人接触的必要和首要态度。"刘备三顾茅庐"的故事说明只有尊重别人，才能受到别人的尊重和信赖，在事业上才能获得成功。周恩来同志一生鞠躬尽瘁，为了党和人民的事业贡献了毕生精力，但每次外出视察工作，离开当地时总是亲自和服务员、厨师、警卫员和医护人员等一一握手道谢。周总理是尊重他人的典范，是青少年学习的榜样。

　　 学习“礼仪”，要以提高本人自尊心为基础。自尊，即自我尊重，是希望被别人尊重、不向别人卑躬屈节，也不容别人侮辱、歧视的一种心理状态，是人的自我意识的表现，并以特定的方式指导人的行动，是一种积极的行为动机。正确的自尊心应具有待人谦逊、不骄不躁的品格。青少年学生在学会尊重他人时，自己也得到他人的尊重，自尊心在提高的同时，其内心的道德要求也在提高。所以，培养青少年学生高尚的人格，养成自尊、自爱、自律的良好品德显得尤为重要。礼仪教育可以作为动力和导向，在青少年学生的个体发展上发挥重要作用。

　　 学习“礼仪”要重在实践，一个人的礼仪只能在言行中才能反映出来，不说不动就不能说某个人有没有“礼仪”，每个人都要在理解礼仪要求的基础上，敢于在日常的言行中、平时的待人接物中展现自己文明有礼的形象。一些学生平时也知道要讲文明、懂礼貌，但在公共场合或遭遇到不很熟悉的人时，其"礼仪"规范就无法发挥，这是他们缺乏自信的表现。要教育青少年学生树立信心，懂得在应用得体的礼仪言行的同时，也是自我良好形象的塑造，要敢于展示一个有礼、自信、文明的自我，并且充分利用各种场合、机会去表现这一点。
　　 学校作为社会主义精神文明建设的重要阵地，也是青少年学生养成文明礼貌行为的重要场所，所以礼仪教育是学校德育的一项重要内容，也是提高学生全面素质的教育手段之一。我校在全面贯彻党和国家的教育方针，全面推行和实施素质教育之中，校领导班子办学思想明确，坚持德育为首、五育并举，把教育学生学会做人作为学校德育工作的立足点，对学生的道德素质教育长抓不懈。

　　 家长是孩子的第一位老师，家长平时的言谈举止以及对子女的要求等，会产生潜移默化的影响，并直接在孩子身上发生作用,家长良好的礼仪形象、家庭的文明礼仪气氛是十分重要的。我们还应该看到，社会是一个大德育环境，青少年学生的摹仿能力很强，影视、报刊等宣传媒介和各种公共场所的影响作用不能忽视，应该在全社会倡导和营造文明礼仪的氛围。

崇尚礼仪，培养文明有礼的新一代，需要全社会各方面的重视，需要家庭、社会和学校教育互相配合、共同努力，才能收到更好的教育效果，促使青少年学生尽快养成文明礼貌行为，“礼仪之邦”的良好形象才能代代相传。

中学生文明礼仪规范
　　 1、衣着整洁、得体、朴素、大方，不得穿奇装异服，不穿不符合中学生身份的时装，提倡平时穿日常衣服，参加升旗仪式和重要集体活动，一律穿校服、佩戴校徽。
　　 2、男生理学生式、西装式头发，不留长发（头发不遮住耳朵）和胡子；女生扎辫子或剪童花头、短发，不留披肩发。男女同学都不许烫发、染发，不得化妆。
　　 3、到校穿皮鞋或运动鞋，不穿拖鞋、高跟鞋（一般不超过2厘米）、冰鞋等不适合在校穿着的其他鞋子。
　　 4、帽子要戴端正，不得把帽舌戴歪。上课和参加集会时一律脱帽。
　　 5、参加升旗仪式时要庄重，保持立正姿势，两眼注视国旗。不准说话，更不准随意走动。

6、不得骑高档车，不得穿名牌服装和名牌鞋，不得戴名牌手表，不得戴墨镜；不得佩戴任何饰件，不佩带手机。
　　 7、每天佩戴校徽，团员还要佩戴团徽，团徽佩戴于左胸前校徽下。
　 8、男女同学之间交往要有分寸，不得在校园内拉拉扯扯、拖肩搭背，不得做诸如拥抱、接吻等过分亲昵的动作。
　　 9、进校门主动下车，接受门卫和值勤同学的迎接和检查。不在校园骑车，更不能骑自行车载人。
　　 10、进出校门或进出其他单位应主动出示证件，受到门卫检查时，不得作出粗暴的反应或其他不良表现。
　 11、在路上和老师相遇时，应主动向老师问好；进出校门遇到老师，要让老师先走；在校外遇到老师时，应主动和老师打招呼，不故意回避。
　　 12、预备铃响后，坐在位置上作好课前准备，静候老师上课。迟到了要喊报告，经老师允许后，才能进教室。
　　 13、老师示意上课后，班长号令“起立、立正”，老师喊“同学们好！”同学们喊“老师好！”待老师示意坐下后方可坐下。老师示意下课后，班长号令“起立、立正”，老师喊“同学们再见！”同学们喊“老师再见！”待老师示意解散后方可休息。有老师听课，让老师先离开教室。
　　 14、举手发言，起立回答，表情要大方，不得故作松垮姿势或引人发笑的举止。
　　 15、对老师在课堂上的提醒和批评，不得顶撞。如有意见，可在课后与老师交流。
　　 16、校园内禁食口香糖，提倡勤俭节约，用好一日三餐，严禁在食堂以外的地方吃零食、喝饮料（教室内饮用纯净水除外）。
　　 17、要适时理发，经常梳洗，勤剪指甲，勤换衣服。
　　 18、认真打扫环境卫生，不乱扔纸屑杂物，不随地吐痰；不在教室里及楼道上打球、追打嬉闹或搞其他体育活动。
　　 19、遵守用膳制度，排队购买饭菜，注意用膳卫生，不浪费粮食。用膳时不讲话，用膳完毕及时离座并将餐盒摆放到指定位置。
　　 20、要爱护公共财产、树木花草，不践踏草坪；要文明用厕，爱护卫生设施。
　　 21、不准吸烟、喝酒、赌博、看黄色影视、书刊，不得进营业性游戏机房、网吧，不参与迷信邪教活动。
　　 22、放学后及时回家，不在小摊点上购物，不在马路边吃东西。
　　 23、与人交谈、态度要诚恳，语调要亲切、温和，公共场合不与他人大声交谈、打闹。
　　 24、向别人问话时，要和气大方，吐字清楚，意思明白；回答别人时，应谦和、朴实、含笑、耐心。
　　 25、要自始至终聚精会神地倾听对方的谈话，并做出必要的表情或语言呼应。不要轻易打断别人的谈话或突然强行转换话题。
　　 26、与人交谈时要注意站相和坐相。不做任何损害个人形象的小动作。
　　 27、长者到场要用短暂的起立以示敬意，有人给你沏茶，应略为欠身以示谢意，并双手迎接；家中来了客人，要起身迎接、让座、倒茶。给客人递茶水等要用双手。
　　 28、在公众场合中，要尽量避免发自体内的各种声响（如打哈欠、咳嗽等），如果患感冒打喷嚏、咳嗽时，应用手帕掩住口鼻。
　　 29、要注意使用“请、您好、谢谢、对不起、再见”等常用礼貌语。
　　 30、对残疾人要尊重、扶助、礼让，不要指指点点、议论纷纷，不要给他们起绰号。

临川一中学生安全自律守则

（试行）

1. 严守交通规则，步行靠右行走人行道。骑自行车不载人，不闯红灯，不横穿马路。进、出校门要下车。
2. 上下楼道靠右行走，不拥挤。不在阳台、楼道间追逐嬉闹，不往窗外乱扔物品。
3. 不在马路上或其他非体育活动区进行体育活动。
4. 不攀爬围墙、门窗、树木、篮球架，不沿楼梯扶手向下滑行，不参与其他带有危险性的活动。
5. 在学生公寓住宿，不乱拉乱接电线，不违规使用电器，不使用油灯、蜡烛照明，不违规使用蚊香。

6. 不在公共场所燃放鞭炮、玩火药枪，不玩火，不把危险物品带到学校来玩。

7. 雷雨天气里不在危房、危墙、大树下等危险场所逗留、玩耍。

8. 不随意接触或轻信社会上不认识或不熟悉的人，更不能将其带进学校、寝室或家里。也不能跟随不的熟悉人离开教室、校园。
9. 体育课、体育训练要按老师的要求做好准备活动，采取安全保护措施。
10. 实验课要严格遵守实验操作规则，不在实验室打闹，不乱拉、乱接电线，不乱倒、乱配化学药品，严防意外事故发生。
11 .不在无证医疗点就医，不使用别人的餐具，不买过期变质的饮料食品，不在无证摊点就餐。

12.不抽烟、酗酒，不接触毒品。

13 .不进营业性网吧、电子游戏室、桌球室、录象厅、歌舞厅等未成年人不应该进入的地方。
14 .发现同学的行为具有危险性应立即劝阻或报告老师。发现同学受到伤害或突发疾病也应立即报告老师。
15. 最后离开教室要主动关闭电器，关窗锁门。

16．不单独到河、塘、湖中洗澡或游泳。

17．与同学发生矛盾通过正当途径解决，不斥诸武力。

18．不拉帮结派，不寻衅闹事，不聚众斗殴。

让文明之花在校园盛开

远征

自改革开放以来，在各级党政和上级主管部门的正确领导和殷切关心下，在社会各界以及临川人民的真诚爱护和大力支持下，经过历届师生奋力拼搏，使得我们的学校迈着坚实的步伐，每年都跨上一个新台阶，教育教学质量稳步上升，办学质量名列全省前茅，被人们誉为“赣东明珠，才子摇篮”。特别是进入新世纪以来，在新任校长、党总支书记饶祥明的带领下，全校教职员工励精图治，开拓进取， 使得教学质量飞速发展。自2004年以来，连续三年创造了江西省高考历史上的奇迹，成绩是有目共睹的。

在辉煌的成绩面前，是沾沾自喜、故步自封，还是戒骄戒躁、再立新功呢？我们的口号是：成绩只代表过去，奋斗的征途上没有终点！

我们清醒地看到，我们的学生文明素质不高。尽管我们每学期花费不少时间进行思想道德教育，也曾出现过为救同学张党秀而舍身斗歹徒的女英雄郑水荣，出现过拾重金而不昧的聂国亮，但是由于“铁打的营盘流水的兵”，每年一大批学生毕业，又招进一大批新生。而在新生当中，有相当数量的“游学生”（碾转读了许多学校都读不下去），这就使得我们的学生文明素质极不均衡。所以目前，在我们的学当中，仍然存在许多不文明行为，具体表现在如下几个方面：

第一是乱丢乱扔。在当今世界，乱丢乱扔是最不文明的行为之一。如果说，有的人乱丢瓜皮、果壳、纸屑、食品包装物、饮料瓶（或袋、罐、杯）是一种习惯动作，那么折叠纸飞机飞得到处都是，便是故意的。把塑料饭盒、食品包装物放在绿化带上，更是故意的。9月21日，高三某班一个学生向窗外扔纸，值日生在楼下检，他看了很过瘾，竟然连扔六张，并在一张纸上写道：“请记我们班吧！”什么意思？他对本班不满，希望自己的班被扣分。显然，这是一只“害群之马”！假如人人都这样乱扔，我们的校园将变成一个大垃圾窖！还有人将墨水瓶往窗外扔，将路过的女同学的打得头破血流，缝了三针，这不仅仅是不文明，而且是犯罪！

第二是任意折树摘花，践踏花、草和绿化带。我们校园东直道两侧的绿化带，原来长得郁郁葱葱，现在是七另八落。什么原因？有的是得了霉菌病枯死了，有的是被踩死了。没有死的也快要“打赤膊”，有的同学来来往往，总是闲不住手，不是折枝条，就是摘叶子；第三教学楼前的一个花圃里，上学期盛开的玫瑰，几天当中就一朵朵不见了，最后连植株也踩断了。后来花工又栽上了鸡冠花，经过一个暑假的精心培育，长得亭亭玉立，鲜花盛开。可是开学没几天，又成了我们初中同学脚下的冤魂。另一个花圃里原来长得很茂盛的扁柏，现在也被踩得遍体鳞伤；国旗下的大草坪，原来也长得郁郁葱葱，现在变成了“瘌痢头”。

第三是随地吐痰。如果说，在目前我校没有痰盂等设施的条件下，将痰吐在地上是不得已而为之，那么，从楼上向楼下人多的地方吐痰，就是道德的缺失，俗称“缺德”！

第四是随地大、小便。有人在晚自习期间经常跑到教工宿舍圈门内去小便，还有人在白天跑到教工宿舍的楼道间去拉屎拉尿。乡下人骂这种人是“做缺德的事”，其实，这不仅仅是道德的缺失，而是人性的泯灭。孟子曰：“无羞恶之心，非人也！”意思是说：“没有羞耻之心，简直就不是人！”不是人是什么，是畜生！

第五是爬越围墙。一些同学为了走捷径，爬越围墙进出学校。我们采用半封闭式管理，上课期间不准学生出校，是出于安全考虑，但是有一些人为了解嘴馋，从新公寓爬越围墙，进入老干部活动的门球场，又翻过一道围墙到街上去买吃零食。爬越围墙不仅是不文明的行为，而且非常危险。一旦摔下来，轻者断筋折骨，弄得不好连小命都会丢掉。

第六是无节制地打蓝球。打篮球是一种体育活动，本来是无可非议的。但我校的情况特殊，在面积才一百多亩的土地上，居住着几千名师生员工。在紧张的工作和学习之余，他们需要安静的休息环境。你篮球一打，整个校园都震动了，他们那里能入睡呢？所以学校定了一个规矩：在早上6：00以前，中午12：30—2：30之间和晚自习之后三个时间段，不准在校内打篮球，并在球场入口处立了一块警示牌。可是有的同学视而不见，依然我行我素。有时在保安人员的干预下，他们不敢到篮球场打球，就在其它地方拍球。他们认为这样就不违反校规。殊不知，球一拍，同样震动全校，与在篮球场打球没有什么两样！

第七是在走廊、楼道间追打嬉闹。

走廊和楼道是师生通行的地方，由于空间有限，不允许搞其它活动。在走廊和楼道间追打嬉闹，是不文明的行为。因为不仅妨碍通行，而且容易导致碰撞和踩踏等安全事故的发生。

第八是骑着自行车进、出校门。中国是一个自行车王国，几乎所有有行为能力的人都骑自行车。因此，“进出大门请下车”成了全国所有的正规单位的一条规矩，是全国乃至全世界公认的文明规范。况且我校的大门口是一个陡坡，坡下是建设路，来往车辆频繁。所以骑车进出校门，不仅不文明，还可能引发交通事故。

第九是迷恋网吧。互联网的诞生，把人类文明向前推进了一大步，给人们的工作、学习和生活提供了很大的便利。但是，一些色情网站和电子游戏，却象海洛英一样，毒害着青少年。一些学生一旦浏览了色情网站或者玩上了电子游戏，很快就上了瘾，着了魔，进入痴迷状态。他们神情恍惚，夜不归宿。读书无心，成绩直降。个别学生甚至荒废学业，危害社会。为此，家长忧虑，学校惶恐，社会震惊。不法网吧（容留未成年人上网、通宵开放）成了当今社会一大公害，所以当今，人们把进不法网吧玩电子游戏和浏览色情网站，称作“不文明上网”。

第十是打架斗殴。同学之间会发生一些小矛盾，这是很正常的事情，通过正常途径，是很容易化解的。但是我们有些学生，因为家庭有钱有势，在社会上称王称霸惯了，有谁不小心惹了他，就大动干戈，用钱请人打架。甚至人家没有惹他，他只要看谁不顺眼，也要以各种借口邀集一些狐朋狗友打人家一顿。打架不仅不文明，而且违法，甚至会犯罪。说这种人是野人，一点也不过分。因为在野人身上，没有文明，只有野蛮！

校园不文明行为还可以举出一些例子，但主要的有以上十种。这些不文明行为，与我们“全国十大名校”的称谓是格格不入的。

文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。没有了文明，就没有了基本的道德底线，那我们纵然拥有了高深的科学文化知识，对人对已对社会又有何用？千学万学学做真人，说的就是学习应先学做人， 学做文明人，学做社会人。 清洁环境，文明校园，从我做起，从每一件小事做起，让文明礼仪之花在校园处处盛开！